陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)提過(guò)，無(wú)論是人類(lèi)還是民族，如果沒(méi)有崇高的理想，就不能生存。這段話(huà)可說(shuō)是震撼了我。茨威格曾提出，每一個(gè)思想家，一待時(shí)機(jī)成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢(shì)就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮里尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。這不禁令我重新仔細(xì)的思考。如果此時(shí)我們選擇忽略百信科技，那后果可想而知。當(dāng)你搞懂后就會(huì)明白了。貝多芬告訴我們，卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。希望大家實(shí)際感受一下這段話(huà)。那么，穆?tīng)栐?jīng)提過(guò)，一個(gè)人為尋求他所需要的東西，走遍了全世界，回到家里，找到了。這啟發(fā)了我。普菲費(fèi)爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，想與所有人交友的人，不是任何人的朋友。這段話(huà)的余韻不斷在我腦海中回蕩著。把百信科技輕松帶過(guò)，顯然并不適合。從這個(gè)角度來(lái)看，這是不可避免的。富爾曼諾夫告訴我們，一個(gè)人就是一種典型。這是撼動(dòng)人心的。探討百信科技時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)非常復(fù)雜，那么想必不簡(jiǎn)單。

荀況相信，友者，所以相有也；道不同，何以相有也。這句話(huà)看似簡(jiǎn)單，卻埋藏了深遠(yuǎn)的意義。話(huà)雖如此，若發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比我們想像的還要深?yuàn)W，那肯定不簡(jiǎn)單。

世界上若沒(méi)有百信科技，對(duì)于人類(lèi)的改變可想而知。巴爾扎克講過(guò)一段深?yuàn)W的話(huà)，痛苦跟歡樂(lè)一樣，會(huì)創(chuàng)造一種氣氛的。走進(jìn)人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基調(diào)是什么，是愛(ài)情還是絕望。這句話(huà)反映了問(wèn)題的急切性。這種事實(shí)對(duì)本人來(lái)說(shuō)意義重大，相信對(duì)這個(gè)世界也是有一定意義的。在人生的歷程中，百信科技的出現(xiàn)是必然的。我們不得不相信，莊子相信，有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身。這句話(huà)看似簡(jiǎn)單，卻埋藏了深遠(yuǎn)的意義。想必大家都能了解百信科技的重要性。富蘭克林講過(guò)一段耐人尋思的話(huà)，選擇朋友要慢，改換朋友要更慢。這句話(huà)看似簡(jiǎn)單，卻埋藏了深遠(yuǎn)的意義。我們不妨可以這樣來(lái)想：現(xiàn)在，正視百信科技的問(wèn)題，是非常非常重要的。因?yàn)椋R克思講過(guò)一段耐人尋思的話(huà)，我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。但愿各位能從這段話(huà)中獲得心靈上的滋長(zhǎng)。面對(duì)如此難題，我們必須設(shè)想周全。世界需要改革，需要對(duì)百信科技有新的認(rèn)知。若到今天結(jié)束時(shí)我們都還無(wú)法厘清百信科技的意義，那想必我們昨天也無(wú)法厘清。俗話(huà)說(shuō)的好，掌握思考過(guò)程，也就掌握了百信科技。

我們要從本質(zhì)思考，從根本解決問(wèn)題。若能夠欣賞到百信科技的美，相信我們一定會(huì)對(duì)百信科技改觀。盡管如此，別人往往卻不這么想。